Todo Mundial que se precie ha de tener una serie de elementos básicos que no deben faltar nunca: una mascota oficial, unos patrocinadores, una cadena de televisión que se encarge de traernos las imágenes de todo lo que acontezca en el país organizador… y la clásica aventura de Mortadelo y Filemón, los famosos personajes nacidos de la genial pluma de Francisco Ibáñez.

Y es que desde la primera aventura mundialista, allá por Argentina 78′, los agentes de la T.I.A. nunca han faltado a ninguna cita con el campeonato del mundo (ni Juegos Olímpicos, ni acontecimiento histórico…). Especial hincapié podríamos hacer en el Mundial celebrado en España, para el cual Ibáñez creó hasta tres historias: “El balón catastrófico”, “Mundial 82′” y “Mundial 82′ (bis)”. En total son casi 180 cómics los que el historietista barcelonés lleva creados desde que en 1957 diese a luz a sus dos personajes más famosos.
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Si alguien me pregunta dónde estaba la tarde del 17 de Junio de 1994, mi respuesta inmediata será que no lo sé. ¿Cómo voy a saber lo que estaba haciendo hace doce años? Si me dicen, no obstante, que aquella tarde se inauguró el Mundial 94, entonces no necesitaré mucho tiempo para evocar dónde estaba, qué hacía, qué pensaba. El hecho de que la inauguración de un Mundial sea un acontecimiento relevante (relevante para los futboleros, obviamente) y cíclico, hace que nos sirva como referente a la hora de medir en qué medida hemos cambiado, en qué ha cambiado de Mundial a Mundial nuestras vidas, nuestras ideas, anhelos o terrores. Cuatro años es poco tiempo, y a la vez suficiente para que lo que es uno cambie completamente.
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¿Se imagina alguien una final de Liga de Campeones que enfrentase a Galatasaray y Deportivo de La Coruña? Pues eso es lo que propone “Galatasaray-Dépor (One day in Europe)”, película dirigida por el alemán Hannes Störh estrenada la pasada semana en nuestro país, fuera de los habituales círculos comerciales.

Afincado en Galicia durante algunos años, Störh ha querido dedicar una parte de su película a homenajear al Dépor semifinalista de la Liga de Campeones en la temporada 2003/2004, aquel equipo que fuera eliminado por el Oporto de Mourinho y Deco, a la postre campeón de Europa. No se trata de una película de fútbol. En realidad, la final de la Liga de Campeones entre Dépor y Galatasaray (disputada en Moscú), es sólo el nexo entre cuatro historias independientes y paralelas. Cuatro historias en las que personajes de diferentes nacionalidades europeas se ven mezclados entre sí por diferentes circunstancias, poniéndose de manifiesto el gran problema que lleva consigo la interculturalidad europea: las barreras idiomáticas. Problemas agravados por el telón de fondo de la final de Liga de Campeones. Y con el Dépor como finalista. Lo que el fútbol no quiso dar a los gallegos hace tres años, que se lo dé el cine.

Un Mundial de fútbol es, después de unas Olimpiadas, el acontecimiento deportivo más importante del mundo. En él se dan cita 32 países, 32 culturas, 32 maneras de entender el deporte y, por qué no, la vida. A su vez, el fútbol es el deporte más universal. Desde Japón a Inglaterra, desde Australia a Nigeria, cualquier niño es feliz si se le regala un balón. Todo eso, hasta hace poco más de diez años los norteamericanos no lo llegaban a comprender porque tenían sus propios deportes (el fútbol americano, el baseball, el baloncesto NBA e incluso el hockey sobre hielo) y se mostraban escépticos ante el “deporte rey”. Pero eso está cambiando. De hecho, en este mes de junio, la revista National Geographic publica un amplio reportaje sobre el fútbol y, más concretamente, sobre el Mundial de Alemania.

El reportaje parte de una introducción en la que, desde el punto de vista del aficionado externo y la “ignorancia”, Sean Wilsey nos cuenta lo que para un estadounidense como él simboliza el fútbol:

Esto de ser un seguidor estadounidense de la Copa del Mundo de fútbol tiene muchas cosas bonitas, y la primera de todas es la ignorancia. La sociedad en la que te criaste no se reunía cada cuatro años delante del televisor durante un mes entero, conteniendo la respiración. Tu país nunca ha ganado. Puedes elegir la selección nacional que más te guste y animarla sin avergonzarte ni temer represalias. No tienes que respetar fidelidades tribales indeseadas pero ineludibles, inculcadas por tus compatriotas locos por el fútbol. Eres un aficionado, en el sentido más puro de la palabra. Por lo tanto, con la celebración de la Copa del Mundo que tiene lugar este mes en Alemania, se abre ante ti un mes en el paraíso. Es mi caso. Quiero vivir el mundo del Mundial. No puedo resistirme a esas Naciones Unidas de la espectacularidad y la nobleza, al despliegue apolítico de emblemas nacionales, a la revelación de profundas debilidades humanas e inesperadas graTndezas, ni al hecho de que países enteros salgan antes del trabajo o se despierten a las tres de la madrugada para ver a unos hombres corriendo detrás de un balón.

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Cada cuatro años, a medida que se acerca el Mundial de Fútbol comienzan a aparecer en todo tipo de publicaciones toda suerte de explicaciones del fenómeno global que hoy, a principios del siglo XXI, supone el fútbol. La mayoría de ellas señalan que el fútbol es un enfrentamiento simbólico. De la mano de la categoría que acuñó en “El fútbol a sol y sombra” el genial Eduardo Galeano, se habla del fútbol como una guerra danzada. Como pruebas más o menos fiables de esto, se nos recuerda de nuevo la parafernalia que rodea a los hinchas de este deporte, con fotos de hoooligans, y se nos listan otra vez las palabras de corte belicista que habitan en las crónicas deportivas: disparó a gol, este partido es una batalla, la vanguardia, la retaguardia… La lectura del fenómeno futbolístico como una sustitución moderna de la guerra (que permite la cohesión interna del estado, que desplaza rivalidades históricas al terreno de lo simbólico, etcétera) tiene grandes seguidores y hemos de decir que no le falta un punto de razón. Sin embargo, pocos son los analistas que se han quedado con la otra segunda parte de la categoría que Eduardo Galeano ofrecía, la de que el fútbol es una danza, esto es, un rito. Centrarse sin más en la parte del fútbol que es enfrentamiento es ver solo una de las caras de la moneda. Porque si la guerra separa, el rito hace lo contrario. El rito es un modo de cohesión de la comunidad, y un modo de celebración de la misma. Es decir, el rito une.

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No, no me estoy refiriendo al programa de Radio Marca, aunque tampoco va tan desencaminado. Y es que hoy hemos conocido la noticia de que en Costa de Marfil, el fútbol es fuente de inspiración para la música y la danza más popular del país. Por lo visto, el baile conocido como “Konami“, que se ha puesto de moda en los locales más populares de la capital marfileña, es prácticamente una imitación de los regates, fintas y gestos técnicos de futbolistas como Ronaldinho o la estrella local Didier Drogba (que tiene su propio baile, la “Drogbacité“).

Y al leer esta noticia vienen a la mente otros muchos temas y canciones futbolísticas, más allá de los himnos propios de los equipos. Son canciones que hablan del sentimiento del artista con respecto al deporte rey, de admiración a su equipo, a su selección o a un jugador determinado. No existe una amplia discografía futbolística, ni tan siquiera de una enorme calidad reconocida por los “gurús de la música”, aunque sí llegan a conseguir su objetivo: hacer disfrutar del fútbol también con el oido.
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La semana pasada el mundo musulmán se vió sacudido por un repentino escándalo. Un periódico danés publicó unas caricaturas de Mahoma, algo contrario a los preceptos del Corán. Se desató un crisis diplomática a escala global con el problema nuclear de Irán en el trasfondo.

El escándalo ya ha salpicado al fútbol. En Berlín, el Tagespiegel publicó la caricatura que ilustra el post (otra vez una caricatura) en la que, haciendo referencia al mundial, aparecen los jugadores iraníes rodeados de explosivos. Irán ya ha exigido disculpas.

Mientras, los jugadores, y algún árbitro, daneses que se encontraban trabajando en las cercanías del golfo pérsico (Qatar, Arabia Saudí, etc…) ven como han sido declarados ciudadanos ‘non gratos’ y verán rescindidos sus contratos.

Hace ya bastante tiempo que los que adoramos la crónica futbolística tenemos una cita periódica con los que son casi indiscutiblemente los grandes maestros españoles del género: Santiago Segurola, redactor jefe de El País, y Juanma Trueba de As. Hay otros muchos periodistas que son más que dignos exponentes del género, como Miguélez, Besa, Alcaide, Escorcia u Ortego, pero están seguramente uno o varios escalones por debajo de los arriba citados.

Segurola y Trueba cubren habitualmente (aunque no siempre) las crónicas de los partidos del Real Madrid. Esto, que es una desgracia para los seguidores del resto de equipos que no pueden disfrutar de sus plumas en los asuntos que les son más cercanos, resulta una ventaja a la hora de comparar los estilos de los dos periodistas, tan sumamente diferentes que quizá sólo coinciden es su altísima calidad. Así, para ponerlos uno frente a otro, podemos fijarnos en los respectivos tratamientos que dieron al Madrid-Español del pasado sábado.
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Hace unos días, en una de las entrevistas digitales que concede Segurola, nos enteramos de la publicación de un libro que recoge la relación entre el fútbol y el cine. Segurola ejerce de prologuista del mismo. Hoy ‘El Mundo’ dedica un apartado especial a este libro donde se pueden ver algunas fotos interesantes.

Dos grandes pasiones pero que nunca han acabado de mezclar. No hay grandes películas de fútbol. Si hay gran número de películas en las que el fútbol tiene un papel secundario, de hilo conductor a veces, pero no sobre el juego en si mismo.

Para el autor del libro la mejor película de fútbol es “Evasión o Victoria”, la película de Stallone, Pelé y futbolistas famosos ¿La habeis visto? ¿Alguna mejor?

No me pregunteis cómo, pero he ido a dar con una página de relatos escritos por Juan Pablo Sorín, el jugador del Villarreal e internacional argentino. No ganará el premio Planeta, pero alegra ver futbolistas que tengan más inquietudes que cambiar el peinado cada tres semanas, o elegir cuidadosamente su próximo tatuaje.

Dicen que Bonano es un lector compulsivo y voraz, que Solari no le anda a la zaga. Conocemos el verbo de Valdano, y su educación refinada. Así que los argentinos, aparte de aportar su vena competitiva y agitar el mercado invernal, nos aportan un cierto toque cultural. Nunca le viene mal a un deporte tan mal visto por alguna clase de intelectuales, aunque como dijo Camus: “Lo que más sé acerca de moral y de las obligaciones de los hombres se lo debo al fútbol.”

Y de regalo de reyes, a través del AS, un corto nominado a los Goya, con el fútbol de fondo.